11נתמעטו זכיותי על ידי החסדים והאמת שעשית עמי. בפרק במה מדליקין אמרו לעולם אל יעמוד אדם במקום סכנה לומר שעושין לי נס שמא אין עושין לו ואם עושים לו נס מנכין לו מזכיותיו מאי קראה קטנתי מכל החסדי' ומכל האמת ופרש"י הוקטנו ונתמעטו זכיותי בשביל החסדים שעשית עמדי למדנו שהקטנות הזאת אינה אלא באיכות שכשהיו כל זכיותיו בידו חשוב גדול היה לפני המקום ועכשיו שנתמעטו זכיותיו שב להיות קטן לפני המקום ומ"ם מכל החסדים הוא כמ"ם חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב שפירושן מסבת היין ומסבת החלב שהם רבים בארצו אף כאן קטונתי מסבת כל החסדים אשר עשית את עבדך כי מסבתם נכית לי מזכיותי ושבתי קטן לפני המקום וזהו שכתב רש"י ז"ל על ידי החסדים כלומר מסבתן. עוד למדנו מדבריו שפי' מלת את שבפסוק את עבדך היא במקום עם כמו את יעקב וזהו שאמר שעשית עמי והוכרח לפרש כן מפני שהפעול הם החסדים לא הוא ואמר עמי במקום עם עבדך להורות שמלת עבדך יתרה היא כי היה די לומר עמי שהרי על עצמו היה מדבר רק בא כן על דרך הצחות כמו עלה אל ה' במקום אלי:12לכך אני ירא שמא משהבטחתני נתלכלכתי בחטא ויגרום לי להמסר בידו. הוצרך לומר שמא משהבטחתני נתלכלכתי ולא הספיק לו הסבה הראשונה של מעוט זכיותיו משום דממעוט זכיותיו לחודיה אין לו לירא כל זמן שלא חטא דאין יסורין בלא חטא ולא מיתה בלא עון כדאיתא בשבת ומשום נתלכלכתי לחודיה נמי לא היה לו לירא משום דרוב זכיותיו היו מגינים עליו אבל השתא דאיכא תרתי שנתמעטו זכיותיו ואינן כדאין להגין על החטא היה דואג שמא נתלכלכך בחטא והיה ירא שמא ימסר ביד עשו. ואם תאמר והלא בגמ' הקשו כתיב והנה אנכי עמך ושמרתיך בכל אשר תלך וכתיב ויירא ויצר לו ותרצו אמר שמא יגרום החטא אלמא כשנתלכלך בחטא לחודיה יש לו לירא אף על פי שיש לו כמה זכיות להגן עליו יש לומר דשנוייא דהתם בדלית ליה זכות להגן עליו מן החטא קא מיירי שאז ודאי יש לו לירא שמא יגרום החטא אבל היכא דאית ליה זכיות להגן עליו אף על פי שחטא אין הבטחותיו מתבטלות:13מכל האמת אמתת דבריך ששמרת לי כל ההבטחות שהבטחתני. פירוש מכל האמת אמתת דבריך משום דלא שייך אמת ושקר אלא בדבור והן ההבטחות שהבטיחו שכלם נתאמתו לו ופירש אשר עשית אשר שמרת כי בדבורים לא תפול עשייה אלא שמירה ושמירתן היא עשייתן וגם החכם ן' עזרא נתעורר על זה ואמר ואמת לקיים דבר החסד לא לקיים החסד:14ומדרשו נתן מקלו בירדן ונבקע. ופי' ועתה הייתי לשני מחנות ועוד עתה הייתי לשני מחנות והרי כאן שתים חסד הבקיעה וחסד השני מחנות אבל לפי פשוטו שפירש במקלי לבדי כדעת המתרגם שלא היה לו לא כסף ולא זהב ולא מקנה יהיה פי' ועתה הייתי לשני מחנות תחת שהייתי מתחלה יחידי והוא חסד אחד בלבד:
